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Saint Albertus Magnus

Fecha del nacimiento:

Lugar del nacimiento:

Fecha de la muerte:

Lugar de la muerte:

about 1200

Lauingen an der Donau, Swabia (now Germany)

15 Nov 1280

Cologne, Prussia (now Germany)

Presentación Wikipedia
ATENCIÓN - traducción automática de la versión inglesa

Albert (o Alberto) nació en la familia de Baviera ricos del Conde de Bollstädt, siendo el hijo mayor en la familia. Más tarde fue dado el nombre de "Magnus" (el Grande) y también "Doctor Universalis" para indicar la estima que se le mantuvo en sus contemporáneos. Pasó sus primeros años en Lauingen y haber sido educados en casa o en una escuela cercana a su casa. Su tío vivía en Padua así, ya que la universidad no era famoso por las artes liberales, que era un lugar natural para sus estudios. Después de estudiar artes liberales en la Universidad de Padua se unió a la Orden Dominicana en Padua en 1223 atraído por las enseñanzas de Jordán de Sajonia que era el jefe de la Orden. Esto significaba que él no estaba vinculado a una parroquia o en un monasterio, de modo que pudiera estudiar y enseñar en una amplia zona.

Después de unirse a la Orden Dominicana, estudió y enseñó en Padua, Bolonia, Colonia y de otros conventos de Alemania en Hildesheim, Friburgo, Ratisbona, Estrasburgo y Colonia. Fue enviado al convento dominico de Saint-Jacques de la Universidad de París en 1241 acerca de donde se graduó en las nuevas traducciones, con comentarios, de los textos en árabe y griego de Aristóteles. Este fue un período en que los escritos de los eruditos árabes, ya través de ellas los textos de los antiguos filósofos griegos, estaba dando a conocer en toda la Europa cristiana y era tener que llegar a un acuerdo con este nuevo conocimiento. Alberto jugaría un papel importante en la aceptación de este nuevo aprendizaje en Europa con su beca de gran alcance sobre toda la esencia del conocimiento.

Enseñó durante cuatro años en Saint-Jacques, impartiendo cursos sobre la Biblia y en el libro de texto teológico El Libro de las frases que había sido escrito por Peter Lombard. En 1245 recibió el grado de Maestro en Teología por la Universidad de París y, después de recibir este grado, uno de los primeros estudiantes que se enseña Tomás de Aquino. Mientras que en París Alberto comenzó la tarea de presentar el conjunto de conocimientos, la ciencia natural, lógica, retórica, matemáticas, astronomía, ética, economía, política y metafísica. Escribió comentarios sobre la Biblia, el Libro Peter Lombard de las Sentencias, y todos los de Aristóteles 's obras. Estos comentarios figuran en sus propias observaciones y experimentos. Por 'experimento' Alberto significaba "observar, describir y clasificar. Por ejemplo, en De Mineralibus Alberto escribió:

El objetivo de las ciencias naturales no es simplemente aceptar las declaraciones de los demás, sino para investigar las causas que están en el trabajo en la naturaleza.

No debemos subestimar la importancia de esas ideas, para la mayoría de los eruditos en ese momento creyó que el conocimiento sólo puede ser obtenido de un estudio de las Escrituras. En el siglo 13 pocos estaban dispuestos a considerar siquiera la posibilidad de la investigación científica, y la mayoría consideraba que el conocimiento todos ellos procedentes de Dios a través de antiguos escritos de inspiración divina. No sólo Alberto defensor de lo que hoy llamaríamos el método científico al estudio del mundo real, pero lo hizo de tal manera que sus ideas fueron aceptadas por la Iglesia. Una vez más en una obra sobre las plantas Alberto escribió:

En el estudio de la naturaleza que no tenemos que preguntar cómo Dios, el Creador puede, como lo quiere libremente, utiliza sus criaturas a hacer milagros y de ese modo manifestar su poder: tenemos lugar para investigar lo que la Naturaleza con sus causas inmanentes, naturalmente, pueden aportar a pasar.

Estas citas demuestran que, aunque sí una inmensa cantidad de valiosa labor en la recogida y propagar las ideas de los primeros científicos en sus escritos que van numerosos y amplios, que también vio el valor de la nueva investigación por la experiencia. No todo el mundo celebró Albertus en alta estima, sin embargo. Bacon, quien fue contemporáneo, y en muchos aspectos a un rival de Alberto, fue muy crítico (aunque uno puede sentir que está atacando a alguien que considera que han alcanzado inmerecidamente más de lo que tiene). Bacon escribe que Alberto:

... es un hombre de paciencia infinita y ha acumulado gran información, pero sus obras tienen cuatro faltas. La primera es ilimitada, la vanidad pueril, y el segundo en la falsedad inefable, la tercera es la superfluidad de grueso, y el cuarto es su ignorancia de los más útiles y de las zonas más bellas de la filosofía.

Uno tiene que comprender que Bacon era él mismo un defensor aún más fuerte de la ciencia experimental que fue Alberto, pero, a pesar de dedicarse a sí mismo un cristiano, a diferencia de Alberto se excedió lo que la Iglesia podría aceptar. Bacon fue también correcto para ver los errores en los escritos de Alberto para Bacon tenía un conocimiento más profundo de la ciencia que había Albertus.

En 1248, Alberto salió de París para establecer el nuevo Studium Generale, que era esencialmente una universidad dominicana en Colonia. Fue Regente del Studium Generale desde el momento en que lo puso hasta 1254 y durante ese tiempo dio conferencias, escribió obras importantes, y ha trabajado en estrecha colaboración con su discípulo Santo Tomás de Aquino, que fue nombrado maestro de estudiantes (al menos hasta 1252, cuando regresó de Aquino a París). En 1254, Alberto se convirtió en superior de la provincia dominicana de Teutonia (Alemania). Ahora tenía una carga administrativa importante, pero todavía encontró tiempo para continuar su trabajo científico. Sin embargo, los que deseen pasar un tiempo todavía más en la labor científica, renunció a su papel de la Provincial en 1257 y regresó a Colonia.

En 1260 fue nombrado obispo de Ratisbona, a pesar de los esfuerzos de Humbert de Romanis, el Jefe de la Orden Dominicana, para mantener Magnus en la Orden. Después de dos años, renunció como obispo y volvió a su puesto como profesor en el Studium Generale de Colonia. En 1274 el papa Gregorio X necesarios para asistir a Alberto el Segundo Concilio de Lyon. En este Consejo Católico Romano Alberto tuvo un papel pleno en la discusión de cuestiones de doctrina, administración, disciplina y otros asuntos. Tomás de Aquino murió en 1274 (en realidad en su camino hacia el Consejo de Lyon) y tres años más tarde, ciertas facciones dentro de la Iglesia trató de condenar sus enseñanzas sobre la base de que era demasiado buena disposición para no filósofos cristiana, árabe y griego. En este tiempo Alberto era un hombre viejo, pero viajó a París para argumentar a favor de Tomás de Aquino, cuyas ideas, por supuesto, aunque no idénticos a los suyos, eran similares en su apoyo a las enseñanzas de Aristóteles.

Debemos señalar, sin embargo, que Alberto no tratar de Aristóteles s escritos como absolutamente y necesariamente correcta. Él declaró:

Quien cree que Aristóteles era un dios, también debe creer que él nunca cometió un error. Pero si uno cree que Aristóteles fue un hombre, entonces, sin duda, era susceptible de error tal y como somos.

En Summa Theologiae aboga por conciliar las enseñanzas de Aristóteles con el pensamiento cristiano, pero sin embargo, dedica un capítulo a lo que él llama "los errores de Aristóteles".

¿Cuál de las contribuciones de Alberto de las matemáticas? En Anthony Lo Bello da:

... una traducción al Inglés, con notas de matemática y filosófica, de tres tramos de los comentarios de Albertus Magnus sobre Euclides 's elementos: (1) el prólogo, (2) la pregunta "¿Es un ángulo a la cantidad? y (3) Libro I, la Proposición 11.

En JE Hofmann examina un manuscrito de la Dominikaner-Bibliothek de Viena, que contiene un tratamiento de los libros I a IV de Euclides 's Elementos de América por Alberto. El texto muestra que Alberto estaba familiarizado con las traducciones latinas del árabe de Euclides 's elementos por Boecio y Abelardo de Bath. Desde Albertus, evidentemente no ha leído la traducción de Campano entonces, dada la amplia gama de becas Alberto, uno puede asumir razonablemente que Alberto escribió su comentario sobre Euclides antes que la de Campano.

En epistulas Super Dionisio Alberto considera que el movimiento de la "esfera de las estrellas" con el objetivo de determinar si el eclipse en la crucifixión de Jesús de Nazaret fue natural o milagrosa. Sus métodos de trazabilidad de las posiciones del sol y la luna es interesante. Los métodos utilizados por Albertus se examinan en detalle en.

Entre sus otras obras se locorum natura (sobre la naturaleza de los lugares), que es una obra sobre la geografía en la que Alberto se presentan datos sobre la ubicación y características, y destaca la importancia de la geografía en la comprensión del mundo.

Aunque Alberto fue capaz de argumentar de manera convincente por Tomás de Aquino en 1277, al año siguiente su memoria estaba empezando a fallar. Durante los próximos tres años, disminuyó rápidamente, tanto mental como físicamente

Alberto fue declarado santo y declaró el Santo Doctor de la Iglesia el 16 de diciembre de 1931 y su fiesta es el 15 de noviembre de cada año. En 1941, Alberto se hizo patrón de los científicos naturales por Pope Pius XII.

Source:School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland