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Abu Ali al-Husain ibn Abdallah ibn Sina (Avicenna)

Fecha del nacimiento:

Lugar del nacimiento:

Fecha de la muerte:

Lugar de la muerte:

980

Kharmaithen (near Bukhara), Central Asia (now Uzbekistan)

June 1037

Hamadan, Persia (now Iran)

Presentación Wikipedia
ATENCIÓN - traducción automática de la versión inglesa

Ibn Sina es a menudo conocido por su nombre latino de Avicena, aunque la mayoría de las referencias que hoy se le han vuelto a utilizar la versión correcta de Ibn Sina. Conocemos muchos detalles de su vida escribió una autobiografía que se ha complementado con material de una biografía escrita por uno de sus estudiantes. La autobiografía no es simplemente un relato de su vida, sino que está escrito para ilustrar sus ideas de llegar a la verdad última, por lo que debe interpretarse con cuidado. Una edición crítica útil de esta autobiografía, mientras que aparece en una nueva traducción aparece en.

El curso de la vida de Ibn Sina, fue dominada por el período de gran inestabilidad política a través de la que vivía. La dinastía de samánida, la primera dinastía nativa a surgir en Irán después de la conquista árabe y musulmán, controlado Transoxiana y Jorasán de alrededor de 900. Bujara fue su capital y, junto con Samarcanda, fueron los centros culturales del imperio. Sin embargo, desde mediados del siglo 10, el poder de la samaní comenzó a debilitarse. En el momento ibn Sina nació, Nuh ibn Mansur fue el sultán de Bujara, pero estaba luchando por mantener el control del imperio.

El padre de Ibn Sina fue el gobernador de un pueblo en una de las propiedades Nuh ibn Mansur. Fue educado por su padre, cuya casa fue un lugar de encuentro para los hombres de aprendizaje en el área. Ciertamente, Ibn Sina era un niño extraordinario, con una memoria y una capacidad de aprender, que sorprendió a los expertos que se reunieron en casa de su padre. A la edad de diez años había memorizado el Corán y la mayor parte de la poesía árabe que había leído. Cuando Ibn Sina alcanzado la edad de trece años, empezó a estudiar medicina y que había dominado el tema de la edad de dieciséis años, cuando comenzó a tratar a los pacientes. También estudió lógica y metafísica, recibiendo instrucción de algunos de los mejores maestros de su época, pero en todos los ámbitos donde continuó sus estudios por su cuenta. En su autobiografía (ver o) Ibn Sina hace hincapié en que era más o menos autodidacta, pero que en los momentos cruciales de su vida recibió ayuda.

Fue su habilidad en la medicina que iba a resultar de gran valor para Ibn Sina para ello era a través de su reputación en este ámbito que el gobernante samánida Nuh ibn Mansur llegó a saber de él. Después de Ibn Sina había curado la regla samánida de una enfermedad, como recompensa, se le permitió utilizar la Biblioteca Real de los samánidas que resultó importante para el desarrollo Ibn Sina en toda la gama de becas.

Si la suerte de los gobernantes samánida había dado un cambio a mejor, la vida de Ibn Sina, habría sido muy diferente. Nuh ibn Mansur, en un intento de mantener en el poder, había puesto Sebüktigin, un ex esclavo turco, como el gobernante de Ghazna y designó a su hijo Mahmud, como gobernador de Jorasán. Sin embargo, el Qarakhanids turco, ya en el control de la mayoría de Transoxiana, se unió a Mahmud y se trasladó a deponer al samaníes. Después de ganar Khorasan tomaron Bujara en el año 999. Siguió un período de cinco años en que la samaníes trató de recuperar el control, pero su período de poder se había terminado. Tal como se relata en:

El destino le había sumido [Ibn Sina] en uno de los períodos tumultuosos de la historia de Irán, cuando los nuevos elementos turcos estaban reemplazando la dominación iraní en el Asia central y local dinastías iraníes estaban tratando de obtener la independencia política del Califato abasí en Bagdad (en Irak moderno) .

La derrota de los samaníes y otro evento traumático, la muerte de su padre, cambió la vida de Ibn Sina completamente. Sin el apoyo de un patrón o de su padre, empezó una vida errante ronda de diferentes ciudades de Jorasán, en calidad de médico y administrador por día, mientras que cada noche se reunieron los estudiantes a su alrededor para el debate filosófico y científico. Se desempeñó como jurista en Gurganj, estaba en Khwarazm, a continuación, fue un maestro en Gorgan y junto a un administrador en Rayy. Tal vez lo más notable es el hecho de que continuó produciendo de becas de alta calidad a pesar de su estilo de vida caótico. Para:

... el poder de concentración y la capacidad intelectual de [Ibn Sina] era tal que era capaz de continuar con su trabajo intelectual, con admirable coherencia y la continuidad y no era en absoluto la influencia de las perturbaciones del exterior.

Después de este período de vagabundeo, Ibn Sina fue a Hamadan, en el oeste-centro de Irán. Aquí se estableció por un médico de la corte, mientras que el devenir. El fallo príncipe búyidas, ad-Shams Dawlah, dos veces nombrado visir él. La política no era fácil en aquella época, Ibn Sina fue obligado a ocultarse por un tiempo por sus adversarios políticos y también pasó algún tiempo como prisionero político en la cárcel

... pero escapó a Isafan, disfrazado como un sufí, y se unió al Ala-Dwla.

Ibn Sina dos obras más importantes son El Libro de la curación y El Canon de la Medicina. La primera es una enciclopedia científica que abarca la lógica, ciencias naturales, psicología, geometría, astronomía, aritmética y música. El segundo es el único libro más famoso de la historia de la medicina. Estas obras se iniciaron mientras se encontraba en Hamadan.

Después de ser encarcelado, Ibn Sina decidió dejar Hamadan en 1022 sobre la muerte del príncipe búyidas que estaba sirviendo, y viajó a Ispahán. Aquí entró en la corte del príncipe local y pasó los últimos años de su vida en relativa paz. En Isfahan completó sus principales obras iniciado en Hamadan y también escribió muchos otros trabajos sobre la filosofía, la medicina y la lengua árabe.

Durante las campañas militares de Ibn Sina se esperaba para acompañar a su patrón y muchas de sus obras fueron compuestas en dichas campañas. Fue en una campaña militar de tal manera que se puso enfermo y, a pesar de tratar de aplicar sus habilidades médicas para sí mismo, murió:

... de una misteriosa enfermedad, aparentemente de un cólico que fue mal tratada, puede, sin embargo, ha sido envenenado por uno de sus siervos.

Ibn Sina, escribió alrededor de 450 obras, de los cuales unos 240 han sobrevivido. De las obras que han sobrevivido, 150 están en la filosofía, mientras que 40 se dedican a la medicina, los dos campos en los que más contribuyeron. También escribió sobre la psicología, la geología, matemáticas, astronomía y lógica. Su obra más importante en lo que se refiere a las matemáticas, sin embargo, es su obra enciclopédica inmenso, el Kitab al-Shifa "(El libro de la curación). Una de las cuatro partes de esta obra está dedicada a las matemáticas y de Ibn Sina incluye la astronomía y la música como las ramas de las matemáticas en la enciclopedia. De hecho, divididos en cuatro ramas de las matemáticas, geometría, astronomía, aritmética y música, y que después se subdividen cada uno de estos temas. Geometría se subdivide en la geodesia, la estática, la cinemática, hidrostática, y la óptica, la astronomía se subdivide en las tablas astronómicas y geográficas, y el calendario, la aritmética se subdivide en álgebra, y además de la India y la resta, la música se divide en instrumentos musicales.

La sección geométrica de la enciclopedia es, no es sorprendente, sobre la base de Euclides 's elementos. Ibn Sina da pruebas, pero la presentación carece del rigor adoptado por Euclides. La geometría de Ibn Sina hecho de no presentar como un sistema deductivo de los axiomas en este trabajo. Debemos señalar, sin embargo, que esta era la forma en que Ibn Sina decidió presentar el tema en la enciclopedia. En otros escritos sobre la geometría de él, como muchos científicos musulmanes, trató de dar una prueba de quinto postulado de Euclides. Los temas tratados en la sección de la geometría de la Enciclopedia son: líneas, ángulos y planos, paralelos, triángulos, construcciones con regla y compás; áreas de paralelogramos y triángulos; álgebra geométrica; propiedades de los círculos, proporciones, sin mencionar los números irracionales; proporciones relativas a las áreas de polígonos, áreas de círculos, polígonos regulares, y los volúmenes de poliedros y de la esfera. Los detalles completos se dan en.

Ibn Sina hizo observaciones astronómicas y sabemos que algunos se hicieron en Isfahan y algunos en Hamadan. Hizo varias deducciones correctas de sus observaciones. Por ejemplo, observó a Venus como una mancha sobre la superficie del Sol y dedujo correctamente que Venus debe estar más cerca de la Tierra que el sol. Esta observación, y otras tareas de Ibn Sina, se analiza en. Ibn Sina inventó un instrumento para la observación de las coordenadas de una estrella. El instrumento tiene dos piernas que pivota en un extremo, el inferior de la pierna rota sobre un transportador horizontal, lo que muestra el acimut, mientras que el muslo marcados con una escala y con la observación de lugares de interés, se planteó en el plano vertical en la parte inferior de la pierna para dar la altitud estrella. Otra de las contribuciones de Ibn Sina a la astronomía fue su intento de calcular la diferencia de longitud entre Bagdad y Gorgan mediante la observación de un tránsito meridiano de la luna en Gorgan. También declaró correctamente, con lo que la justificación de que es difícil de ver, que la velocidad de la luz es finita.

Como Ibn Sina considera la música como una de las ramas de las matemáticas que es apropiado para dar una breve indicación de su trabajo sobre este tema, que se centró principalmente en intervalos de tónica, patrones rítmicos, e instrumentos musicales. Algunos expertos afirman que la promoción de Ibn Sina de la consonancia de la tercera mayor llevado a la utilización de la entonación justa en lugar de la entonación asociados a Pitágoras. Más información está contenida en el documento de TS Vyzgo "Sobre la contribución de Avicena a la musicología", en.

La mecánica era un tema que Ibn Sina clasificados en las matemáticas. En su obra al Mi'yar-'aqul Ibn Sina define las máquinas simples y combinaciones de ellos que implican rodillos, palancas, molinetes, poleas, y muchos otros. Aunque el material era bien conocido y ciertamente no es original, no obstante, Ibn Sina de clasificación de los mecanismos, que va más allá de la Garza, es muy original.

Dado que las contribuciones principales de Ibn Sina en la filosofía, al menos debemos mencionar su trabajo en esta área, aunque seguro que no los dedicar el espacio a que este trabajo merece. Se refirió a la razón y la realidad, afirmando que el entendimiento de Dios es puro y que el conocimiento consiste en la mente captar lo inteligible. Para comprender lo inteligible tanto a la razón y la lógica son necesarios. Pero, afirma Ibn Sina:

... es importante para adquirir conocimientos. Comprensión de los inteligibles determina el destino del alma racional en el más allá, y por lo tanto es crucial para la actividad humana.

Ibn Sina da una teoría del conocimiento, describiendo la abstracción en la percepción de un objeto en lugar de la forma concreta del objeto en sí. En la metafísica Ibn Sina examinó la existencia. Se considera que la teoría científica y matemática del mundo y de la causalidad última de Dios. Sus objetivos se describen en la siguiente manera:

Ibn Sina tratado de integrar todos los aspectos de la ciencia y la religión en una visión metafísica de cola. Con esta visión que trató de explicar la formación del universo, así como para dilucidar los problemas del mal, la oración, la providencia, profecías, milagros y maravillas. También entran dentro de su ámbito de aplicación los problemas relativos a la organización del Estado, de acuerdo con la ley religiosa y la cuestión del destino último del hombre.

Ibn Sina es conocido por haber correspondido con Al-Biruni. En el, se dan dieciocho cartas que Ibn Sina enviado a Al-Biruni, en respuesta a las preguntas que había planteado. Estas cartas se tratan temas tales como la filosofía, la astronomía y la física. Hay otro tipo de correspondencia de Ibn Sina, que se ha conservado, que ha sido objeto de reconocimiento en el artículo. Los temas de estas cartas incluyen argumentos en contra de los teólogos y los poderes mágicos que profesan, y la refutación de las opiniones de aquellos que tengan un interés superficial en una rama del conocimiento. Ibn Sina, escribe sobre ciertos temas en la filosofía, y escribe cartas a los estudiantes que deben haberle preguntado para explicar las dificultades que han encontrado en un texto clásico. Los autores de Ibn Sina ver como la promoción de las ciencias naturales y argumentando en contra de los religiosos que tratan de ocultar la verdad.

Source:School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland