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Giordano Bruno

Fecha del nacimiento:

Lugar del nacimiento:

Fecha de la muerte:

Lugar de la muerte:

1548

Nola (near Naples), Italy

17 Feb 1600

Rome, Italy

Presentación Wikipedia
ATENCIÓN - traducción automática de la versión inglesa

Giordano Bruno 's padre, Giovanni Bruno, fue un soldado profesional que se casó con Fraulissa Savolino. Se bautizó a su hijo Filippo Filippo Bruno, pero más tarde fue llamado "Il Nolano" después de la ciudad de su nacimiento que se encuentra en la ladera noreste del Vesubio. Sólo en la edad de 17 años cuando entró en el convento dominico de San Domenico Maggiore de Nápoles, donde había enseñado Thomas Aquinas, no tomar el nombre Filippo Giordano.

Bruno dejó su ciudad natal de Nola cerca de viajar a Nápoles, cuando tenía 14 años de edad para estudiar allí. Asistió a conferencias sobre humanidades, la lógica y la dialéctica en Nápoles y fue en este momento que él fue influenciado por uno de sus maestros hacia averroísmo. Esta filosofía cristiana se basa en una interpretación de Aristóteles' s obras a través del filósofo musulmán Averroes. Su creencia básica es que la razón y la filosofía son superiores a la fe y el conocimiento fundado en la fe. Vamos a ver como nos relacionamos la historia de la vida de Bruno cómo siguió siendo influido por las ideas de averroísmo.

Después de sus estudios en Nápoles, Bruno entró en el convento dominico de San Domenico Maggiore, en 1565, teniendo en este momento el nombre de Giordano. Sus opiniones fueron consideradas heréticas por muchos en el convento, pero, sin embargo, fue ordenado sacerdote católico en 1572. Volviendo a San Domenico Maggiore, que tomó cursos de teología, completando la gama completa de curso, pero fue alterado por algunos puntos de la doctrina cristiana, que se presentó a él. Él escribió más tarde que la enseñanza:

... trató de sacar de mí y más digna de las ocupaciones, para sentar las cadenas en mi espíritu, y de un hombre libre al servicio de la virtud de hacerme el esclavo de un miserable y absurdo sistema de engaño.

Nunca uno a aceptar lo que se enseña sin sondear más profundamente en las opiniones contrarias, Bruno prohibido leer diversos textos y, en particular, discutió arrianismo. Esta fue la creencia de que Cristo era inferior a Dios, pero superior al hombre, haciendo lo divino, pero no Dios. La Iglesia comenzó a prepararse para intentar Bruno por herejía, pero evitó el juicio por huir a Roma en febrero de 1576. Las cosas fueron de mal en peor, en Roma, fue acusado falsamente de asesinato en abril de 1576 por lo que huyó de nuevo a fin de evitar otro inminente intento de excomulgar él.

Acabar en Ginebra, Bruno se unió a la Iglesia calvinista, pero pronto descubrió que esto no es más tolerante de libre pensadores que fue la Iglesia Católica Romana. Detenido en Ginebra, se encontró excomulgado de la Iglesia calvinista de retracción, pero después de que se permitió de nuevo en la Iglesia y que era libre de abandonar Ginebra. Se fue a Francia, donde trató de reincorporarse a la Iglesia Católica, mientras que en Toulouse, pero su solicitud fue denegada. De allí se trasladó a Lyon, donde escribió Clavis Magna sobre el arte de recordar que es un tema especializado que in Pasando a París en 1581 Bruno se convirtió en profesor de filosofía en la Universidad de París, donde siguió desarrollando su arte de la memoria profesional.

París parecía dar una respuesta a los problemas de Bruno para sus puntos de vista no se considera que existe un problema. Por el contrario encontró favor con el rey francés Henry III quien le nombró Profesor del Real en 1582. En el año siguiente Bruno fue a Londres con una carta de presentación proporcionada por el propio Henry III. Oxford parecía un lugar de aprendizaje que parecía atractiva a Bruno, que visitó allí en el verano de 1583 y dio una serie de conferenciantes sobre Copernicus' s teoría de que el girado alrededor de la Tierra fija Domingo. Probablemente fue la actitud de Bruno en lugar de sus creencias científicas que se han encontrado inaceptable por los estudiosos de la Universidad de Oxford y Bruno tuvo más opción que regresar a Londres. Parece que tiene un don de caer a cabo con la gente, incluso los que tienen opiniones similares a las suyas. Sin embargo, un estudiante que asistió a sus conferencias en Oxford fue Francis Godwin, que, como consecuencia de ello, escribió la primera historia de los viajes espaciales en la literatura Inglés El Hombre en el Moone.

De regreso en Londres, Bruno fue pronto a favor en la corte de Elizabeth I y se hizo una serie de amigos muy influyentes. Él siguió para discutir Copernicus' s teoría, pero sus conversaciones con varios eruditos degeneró en una pelea. En este punto Bruno decidió escribir sus ideas y esto lo hizo en tres diálogos sobre la cosmología y tres diálogos sobre la moralidad. Sus ideas sobre la cosmología son bastante notables, no sólo para que él abogó por una Tierra en movimiento, sino que también aboga por un universo infinito que contenga otras estrellas como el Sol y otros mundos como la Tierra. Bruno, por supuesto, era consciente de que esto contradice la versión bíblica del universo, pero este sentido se manifestó como Galileo algunos años más tarde, a saber, que la Biblia debe considerarse como prestación de la enseñanza moral, no la enseñanza de la física. En sus escritos Bruno también sostiene que el cristianismo es una religión que se realiza a través de la fe, no por el razonamiento filosófico o científico.

Bruno también atacaron Aristóteles' s física en estas obras y, después, regresó a París en octubre de 1585, estos puntos de vista se le a la tierra en problemas de nuevo. Debemos comentar a modo de explicación que, debido a Thomas Aquinas en el siglo 13, Aristóteles' s la filosofía y la física se ha convertido en absorberse en el cristianismo. En el momento de Bruno regresó a París el ambiente había cambiado. El tolerante cara que había experimentado antes había ido y en su lugar hubo luchas entre las distintas facciones religiosas. Bruno no era la persona que mantenga la cabeza hacia abajo, y dictado conferencias oponerse públicamente los puntos de vista de Aristóteles. También atacaron a un joven matemático Fabrizio Mordente Católica, la publicación de cuatro diálogos que se burlaban de las opiniones de Mordente. Bruno se vio obligado a abandonar París y se fue a Alemania, donde viajó en torno a la docencia en universidades de sus creencias, y atacar los puntos de vista de los matemáticos y filósofos.

Sus enseñanzas que las diferentes Iglesias cristianas deben poder coexistir y que deben respetar las opiniones de los demás no se ve a nuestros ojos un gran crimen, pero no pasará bien en el clima religioso que prevalecía entonces. Sus enseñanzas de la paz entre las iglesias condujo a su ser excomulgado de la Iglesia Luterana en enero de 1589 mientras se encontraba en Helmstedt. Permaneció en Helmstedt donde escribió una serie de textos y poemas sobre lo que puede describirse como matemático, pero la magia, al igual que gran parte de su trabajo, que contienen algunas ideas notables entre la magia, incluyendo una teoría atómica de la materia. Bruno fue a Frankfurt en 1590 donde se espera la publicación de estas obras, pero no era bienvenido en la ciudad. Vivió un tiempo en un convento de carmelitas y siguió una conferencia sobre sus puntos de vista.

En el año siguiente Bruno fue invitado a regresar a Italia y, pensando que la Iglesia católica es ahora más tolerante en caso de fallecimiento del Papa Sixto V estricto, aceptó. Muchos creen que la invitación era una trampa para llevarlo ante la Inquisición, y Bruno cayó por ella. Él era claramente consciente de que estuvo viendo Padua para llenar la silla de las matemáticas y Bruno pensó que esto le daría la plataforma sólo quería hacer sus puntos de vista más ampliamente conocido. Fue a Padua donde escribió Conferencias sobre Geometría y Arte de la deformación. También enseñó un curso de alemán para los estudiantes en Padua en este momento. Sin embargo a finales de 1591 la Universidad de Padua dejó claro a Bruno que quería Galileo para llenar la silla vacante de matemáticas y no él. Bruno se trasladó a Venecia, donde fue un invitado de Mocenigo, una de las más famosas familias patricias de la República de Venecia. Se Mocenigo que lo entregó a la Inquisición con las acusaciones por escrito, por lo que muchos creen que le engañaron con la invitación.

Participar en los debates con los que compartió sus puntos de vista que la investigación de filosofía natural debe ser posible incluso si se llevó a ideas que no fueron aceptadas por la Iglesia, fue un claro objetivo para la Inquisición veneciana que le había detenido el 22 de mayo de 1592. Él siempre ha defendido "Libertas philosophica" - la libertad de pensar y hacer filosofía. Un ensayo se estableció en la que Bruno defendió su derecho a tener puntos de vista sobre la naturaleza del universo que, según él, no teológica. Al parecer, su argumentación iba a ganar el día, pero en este momento la Inquisición romana exigió que se le envió a Roma para ser juzgado por ellos.

Bruno, en enero de 1593 llegó a Roma y su juicio comenzó a las que se prolongue durante siete años. En un primer momento Bruno se defendió a sí mismo con los mismos argumentos que había utilizado cuando sea juzgado por la Inquisición veneciana. La Inquisición romana, sin embargo, declaró que sus puntos de vista sobre la física y la cosmología teológica y se exigió que se retracte. Bruno responde sinceramente que no sabía lo que se pide a retractarse, tratando de convencer a la Inquisición que sus opiniones estaban en consonancia con el cristianismo. Pope Clement VIII exigió que Bruno ser condenado como un hereje y la Inquisición pasado la pena de muerte sobre él. Al oír la frase que él respondió:

Tal vez su miedo a la hora de juzgar en mí es mayor que la mía en su recepción.

Fue amordazado para que los espectadores no sería seducido por cualquiera de sus declaraciones y herética quemados vivos en el Campo de 'Fiori el 17 de febrero de 1600. En general, ahora se registró que Bruno fue quemado en la hoguera por su creencia de que el universo es infinito, pero como hemos visto todo el asunto era mucho más complicado que eso. De un modo extraño Bruno casi parece haber desafiado la Inquisición para juzgar a él. Quizás él pensó que esto le daría la mejor plataforma para hacer conocer sus creencias.

Es difícil dar una evaluación precisa de los puntos de vista de Bruno. Ciertamente, presentó algunas ideas que son muy notables por su inspirada visión. En El Causa, Principio y Unidad escribió:

Todo este mundo, esta estrella, no está sujeto a la muerte, y la disolución y la aniquilación de ser imposible en cualquier parte de la Naturaleza, de vez en cuando se renueva cambiando y alterando todas sus partes. No hay absoluta hacia arriba o hacia abajo, como enseñó Aristóteles, no la posición absoluta en el espacio, pero la posición de un cuerpo es relativa a la de otros órganos. En todas partes hay incesante cambio relativo en la posición de todo el universo, y el observador siempre está en el centro de las cosas.

Otras ideas físicos sorprender que hoy podemos ver las ideas de la teoría cuántica en los escritos de Bruno. Sin embargo, otros consideran que la inclusión de la magia es mucho más que en sus obras minimiza la importancia de esas ideas notables. Otra razón por la que se rebajó Bruno por sus logros es que su conocimiento de las matemáticas y la ciencia no era grande y esto hace que algunos historiadores tienden a creer que sus ideas eran más suerte que entendimiento. Es visto por algunos como un mártir de la ciencia, mientras que otros ven sus acciones como tonto y describir como:

... brillante, polémico y, en última instancia autodestructivo.

Source:School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland