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William of Ockham

Fecha del nacimiento:

Lugar del nacimiento:

Fecha de la muerte:

Lugar de la muerte:

about 1288

Ockham (near Ripley, Surrey), England

9 April 1348

Munich, Bavaria (now Germany)

Presentación Wikipedia
ATENCIÓN - traducción automática de la versión inglesa

Guillermo de Ockham 's nombre es a veces escrito William Occam. Él es también conocido como el "Más de Doctor Sutil" o el "venerable promotor". Nada se sabe de sus padres o sus primeras etapas de la vida antes de que él entró en la Orden Franciscana a la edad de catorce años. Su educación fue en un convento franciscano y fue casi con seguridad el convento de Londres ya que actuó como centro educativo de la zona en la que vivía. Sabemos que fue ordenado subdeacon por el arzobispo de Canterbury en Southwark, Londres, en 1306, que sin duda le apoya está capacitando en Londres. Después de esto algunos estudiantes fueron enviados a París para perfeccionar la formación, el resto se enseñan en un convento. No hay pruebas directas para apoyar a cuál de estas alternativas siguió Ockham, sino que debe tener uno de ellos. Luego fue enviado a estudiar a Oxford para un grado teológico.

En Oxford Ockham dio conferencias sobre el libro de sentencias de Peter Lombard. Pedro fue un italiano del siglo 12 ª teólogo que ha escrito el trabajo que indique claramente la posición de encontrarse en las Escrituras y que los padres de la Iglesia sobre la doctrina cristiana. Peter Lombard, un teólogo conservador, escribió el texto como una reacción contra algunos que en el momento de la aplicación de Aristóteles eran 's lógica a la teología. Se exige que cada estudiante que trabaja para un grado superior en teología y se charla sobre el libro de sentencias que es lo que hizo Ockham en Oxford en 1317-1319. El texto fue utilizado como un marco para que los estudiantes desarrollen sus propias posiciones originales y para debatir con sus profesores y compañeros. Ockham, en junio de 1318 se concedió una licencia para escuchar las confesiones y 1320 completó estudios de su licenciatura.

Ockham dio conferencias sobre la lógica y la filosofía natural en una escuela franciscana desde 1321 hasta 1324 mientras esperaba para regresar a la universidad a estudiar para su doctorado. Durante estos años escribió muchas obras profundas sobre filosofía y lógica. Corcoran escribe:

Guillermo de Ockham fue sin duda uno de los más imaginativos, competentes y prolíficos de la lógica medieval. El ámbito de aplicación de los aparentemente originales conceptos, problemas y resultados encontrados en sus obras es impresionante, si no sorprendente.

En particular Ockham escribió la monumental Summa tres partes logicae durante estos cuatro años, lo cual Corcoran dice:

... es probablemente el más completo tratado lógico original escrito en el período comprendido entre Aristóteles "s" Organon "y Bolzano" s "Wissenschaftslehre" (1837).

Las opiniones de Ockham despertaron una fuerte oposición y fue convocado por el capítulo provincial franciscano:

... para explicar sus puntos de vista sobre trece proposiciones derivadas de su enseñanza en las categorías de Aristóteles, especialmente la categoría de «relación».

De hecho Ockham explicó sus puntos de vista y no se tomó ninguna medida contra él, pero claramente había sido señalado como inadecuado para enseñar, y el asunto no se les permite descansar. , Fue convocado a Aviñón en 1324 para que sus conferencias y escritos examinados por heréticas o enseñanza equivocada. Ockham fue a Francia, cruzando el Canal de la Mancha en el verano de 1324, y siguió a la Provenza donde ahora residió en el convento de Aviñón. Y no es sorprendente que la persona que iba a leer el comentario de Ockham sobre el Libro de sentencias de Peter Lombard fue John Lutterell quien había sido rector de la Universidad de Oxford cuando Ockham estudió allí. Quizás Lutterell fue la razón por la que Ockham ahora se realizarán las pruebas de que haya decidido que las opiniones de Ockham eran peligrosas cuando era estudiante en Oxford. De todos modos Lutterell pasó por la labor de Ockham e hizo una lista de 56, que él considera que erróneas o heréticas. Con la lista que ahora la base de la acusación formulada contra Ockham, se creó una comisión de juzgarlo.

En primer lugar la comisión decidió que la enseñanza de Ockham sobre física, es decir, el tiempo, el movimiento y el lugar, deberían suprimirse de la lista de cargos a menos que fuera parte de una declaración teológica. En 1326 había una lista de 51 cargos contra Ockham que más tarde fue reducido a 49. Una de las dificultades que la comisión en atacar a Ockham era que él era en realidad una teológica bastante conservador y sus afirmaciones religiosas tenían la mayoría de adeptos entre los primeros franciscanos. Como resultado de ello, no fue formalmente condenado por su enseñanza.

Aunque Ockham había estado en el convento de Aviñón esperando que la comisión para llegar a las conclusiones no se le había inactivo. Había estado estudiando los pronunciamientos hechos por los papas con respecto a la pobreza colectiva, en particular la pobreza de Cristo y los apóstoles. Como resultado de sus investigaciones, decidió que el actual Papa, Juan XXII, había hecho declaraciones del tema que contradecían las de los papas anteriores. La lógica es clara para Ockham; el Papa Juan XXII no era verdadero Papa y le denunció por escrito los cargos. Ockham había convencido a otros importantes franciscanos de la lógica de sus argumentos, y huyeron junto a Pisa el 26 de mayo de 1328. Que han elegido bien en la búsqueda de la protección del emperador Luis de Baviera de Ludwig no era amigo del Papa y que había sido excomulgado! Ockham y sus amigos franciscanos del convento de Aviñón fueron también excomulgados por el Papa Juan XXII, que dictó una orden para su arresto y regreso a Aviñón. El Papa, sin embargo, no tuvo éxito y nunca logró su objetivo. Cuando la corte del emperador Luis de Baviera regresó de Italia a Munich, Ockham también fue a Munich y vivió el resto de su vida en el convento franciscano allí. Él siguió para atacar el poder papal, siempre empleando el razonamiento lógico de sus argumentos. Escribió muchos tratados mientras que en Munich sobre las relaciones entre Iglesia y Estado. Uno podría argumentar que era una lástima que fue distraído de su trabajo sobre la filosofía y lógica durante estos últimos año.

En términos de filosofía Ockham estaba firmemente comprometida con las ideas de Aristóteles. Uno de los principales problemas que contribuyeron a el problema de los universales: ¿hay algo en lo que corresponde a la realidad general de nuestras palabras y conceptos, y en caso afirmativo, ¿qué es? Aquí hay fuertes conexiones con las matemáticas, para las nociones matemáticas no son términos absolutos para Ockham. Afirma términos matemáticos en forma condicional a fin de que no era necesario para él suponer la existencia real de tales entidades matemáticas como los puntos y líneas para hacer uso útil de ellos. Ockham toma una aproximación nominalist (de hecho es a menudo llamado el padre del nominalismo) creyendo que los puntos, líneas, etc son meras abstracciones y no existen realmente.

En sus estudios de lógica matemática Ockham hizo importantes contribuciones a lo que hoy son importantes. Consideró una lógica que valora tres proposiciones puede adoptar uno de los tres valores de verdad. Esto se hizo importante para las matemáticas en el siglo 20 pero es notable que fue estudiado por Ockham 600 años antes. También estuvo muy cerca de De Morgan indicando 's leyes. En la Summa logicae Ockham define una proposición conjuntiva como un compuesto de dos o más proposiciones se sumaron categórico "y". Del mismo modo se define una proposición disyuntiva como un compuesto de dos o más proposiciones categóricas unidas por "o". Un conjunto es verdadero si y sólo si cada conjunto es verdadera y una disyuntiva es verdadera si y sólo si algunos disjuntas es cierto. Ockham toma nota de que una conjuntiva implica, pero no está necesariamente implícita en cada conjunto por separado. Él añade explícitamente que si un conjunto implica que los otros implica la conjuntiva. Del mismo modo, señala que es una disyuntiva que implica, pero no implica necesariamente, disjuntas y cada una disyuntiva que, junto con una negación de uno de sus disjuncts implica la disyuntiva del resto. También toma nota de que la contradicción de la conjuntiva es la disyuntiva de la contradictorios de la conjuncts. También establece una declaración similar a la contradictoria de la disyuntiva, con la obvia cambios.

Por último podemos mencionar la navaja Ockham. Este es uno de los principios de Ockham para que su nombre es ampliamente conocido hoy en día. Es bastante difícil obtener el significado de "la navaja Ockham 'precisamente para que coincida con la forma en que él pensó en el principio, pero digamos que se afirma que uno siempre debe tener un sesgo hacia la simplicidad en la construcción de una teoría. Donde es fácil obtener el sentido equivocado es que Ockham no estaba diciendo que la naturaleza siempre sigue el curso más simple. Más bien fue lo que sugiere que no debería construir un innecesario y el exceso de elaborar explicaciones.

Courtenay resume la influencia de Ockham en las ideas actuales de la siguiente manera:

... con el resurgimiento de interés a finales de pensamiento medieval que tuvo lugar en la segunda mitad del siglo veinte, Ockham ha resurgido como una de las principales figuras del pensamiento escolástico, generalmente clasificado en el nivel de Thomas Aquinas y John Duns Scotus. Y desde el punto de vista de la filosofía de los años 1980 y 1990 s s, el interés de Ockham en terminist la lógica, la teoría lingüística, la semiótica y le ha colocado a la vanguardia de esos pensadores medievales usados como fuentes en la discusión filosófica contemporánea.

Source:School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland