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John Wilkins

Fecha del nacimiento:

Lugar del nacimiento:

Fecha de la muerte:

Lugar de la muerte:

1614

Fawsley (4 km S of Daventry), Northamptonshire, England

16 Nov 1672

Chester, England

Presentación Wikipedia
ATENCIÓN - traducción automática de la versión inglesa

John Wilkins 's padre era Walter Wilkins, un orfebre de Oxford. En Aubrey Walter Wilkins describe como:

... un hombre muy ingenioso, con una cabeza muy mecánico. Era mucho por tratar de experimentos, y su cabeza corrió mucho en el movimiento perpetuo.

Walter Wilkins Dod se casó con Jane, la hija del ministro puritano John Dod, y John fue uno de sus cuatro hijos. Walter Wilkins murió en 1625 mientras que Juan era un niño y Jane se volvió a casar. Padrastro de Juan Francisco se convirtió en Papa y un hijo de este matrimonio, Walter Papa, fue un amigo cercano de John Wilkins largo de su vida.

La educación temprana de Juan se describe en la siguiente forma:

Se le enseñó el latín y el griego por Edward Sylvester, un conocido griego, que tenía una escuela privada en la Parroquia de Todos los Santos en Oxford, su dominio fue tal, que en trece años de edad entró a un estudiante en Nueva-Inn, en Plazo de Semana Santa 1627. No hizo larga estancia allí, pero fue eliminado al Magdalen Hall, ... y allí se graduó en Artes en octubre de 1631. Él después entró en Pedidos.

Después de graduarse, fue tutor en Oxford, y luego fue nombrado Vicario en Fawsley. Luego fue capellán de un número de hombres famosos, incluyendo a William Fiennes, George Berkeley, el Señor, Octava, y Carlos Luis. Fiennes fue un destacado oponente de James I y Charles I en la Cámara de los Lores y seguidor del Parlamento en las guerras civiles Inglés, mientras que Luis era el sobrino del rey Charles I, hijo de Frederick V, y el Príncipe Elector Palatino. Wilkins se dice que ha sido designado para este último cargo debido a su experiencia en matemáticas "a la que dedicó todo su tiempo libre".

El 13 de abril 1648 Wilkins fue nombrado Guardián de Wadham College de Oxford. En este momento todavía era capellán del príncipe elector Carlos Luis y no fue, por tanto, en condiciones de asumir el grado de doctor en teología que se requería de un guardián. Debido a este tiempo se permitió que para estudiar para el grado que obtuvo el 19 de diciembre 1648. Que fue capaz de dedicar tiempo a tomar su grado tan pronto fue una consecuencia de la Paz de Westfalia de haber sido firmado el 24 de octubre 1648. Esto terminó la fase alemana de la Guerra de Treinta Años y el Palatinado renano fue restaurada de Charles Louis, que regresó a Heidelberg. Wilkins parece haber viajado a varios destinos europeos en esta época, probablemente a su regreso de Heidelberg, donde acompañó a Carlos Luis.

Wilkins duda llevó a cabo sus funciones en Oxford con gran habilidad. Se sentó en varios comités que trataban de restablecer la autonomía de la universidad y sus colegios. La universidad estaba bajo ataque en este momento de las diversas facciones religiosas que atacan tanto a la forma en que se rige y el plan de estudios. Wilkins fue particularmente vigoroso en la defensa de la universidad frente a estos ataques religiosos. Él estaba en una posición fuerte para hacer lo que los cambios porque había promovido en la educación de la universidad en movimiento hacia el aprendizaje de prácticas que beneficien a la humanidad. El propósito de:

... lograr la aceptación de la nueva ciencia, para que el trabajo de Copérnico, Kepler, Galileo, Gilbert, Mersenne, y otros, a la atención de sus compatriotas.

Wilkins, en un discurso sobre un nuevo planeta (1640), abogan por que un nuevo enfoque para la ciencia. Que sus palabras suenan más bien "evidente" para nosotros hoy es una marca del éxito de la revolución en el pensamiento del siglo XVII en la que jugó un papel importante. Él escribió que no debemos ser:

... para supersticiosamente dedicada a la Antigüedad como para tomar todo lo que cae como canónicos de la pluma de un padre, o fue aprobado por el consentimiento de los Ancianos. ... Nos corresponde a todos en la búsqueda de la verdad, siempre conservar una libertad filosófica, a no ser esclavos de la opinión de cualquier hombre, como para pensar lo que él dice ser infalible. Debemos de trabajo para saber qué cosas son en sí mismos por nuestras propias experiencias ... no lo que dice otro de ellos. Y si en este tipo de investigación imparcial, que la oportunidad de luz sobre una nueva manera, y lo que es además el camino común, eso no es culpa nuestra, ni la infelicidad.

En la misma obra Wilkins argumentó en contra de las Sagradas Escrituras se utiliza para determinar los hechos sobre el mundo físico:

Sería feliz para nosotros si nos podía eximir Escritura de controversias filosóficas. Si podemos estar contentos de que sea perfecto para ese fin hasta que fue concebido, por un artículo de nuestra fe y obediencia, y no se extienden a ser juez de las verdades naturales se encuentran fuera de nuestros propios la industria y la experiencia.

Los argumentos utilizados son similares a las de Galileo, pero no hay pruebas para sugerir que en realidad Wilkins había visto la carta a Castelli por Galileo, que contiene estos argumentos. Más bien al contrario, y tenemos que decir que es casi seguro que Wilkins exponer sus argumentos de forma totalmente independiente de Galileo.

En 1656 se casó con Wilkins Robina, una hermana de Oliver Cromwell, la obtención de una dispensa especial ya que los estatutos de Wadham College prohibido el Jurado de casarse. Aunque Oliver Cromwell murió en 1658, está casado con su hermana hizo su carrera ningún daño en absoluto! En 1659, Richard Cromwell, hijo de Oliver Cromwell y el Lord Protector de Inglaterra, nombrado Wilkins como director del Trinity College de Cambridge. Sin embargo, Richard Cromwell fue obligado a abdicar el 25 de mayo de 1659 y en 1660 se restauró la monarquía cuando se convirtió en rey Charles II. Wilkins fue privado de su puesto cuando Henry Ferne alegó que le habían prometido el cargo de maestro de Carlos I. El hecho de que estaba casado Wilkins fue utilizado como un dispositivo de expulsión.

Muchos de Cambridge lamentó la salida de Wilkins, en particular, Isaac Barrow. Sin embargo, en muchos aspectos, dejando Cambridge permitido Wilkins para influir en la fundación de la Real Sociedad que de una manera que no habría sucedido si hubiera permanecido allí, y este resultó ser uno de los mejores logros de su carrera.

En 1645, mientras vivía en Londres, Wilkins había primero se asocian con un grupo de hombres que formarían la Royal Society. Wallis escribe que los inicios de la Sociedad que fueron los siguientes:

... alrededor del año 1645 (si no antes) cuando el Dr. Wilkins (entonces capellán del Elector Palatino Prince en Londres) [y un número de otros hombres como Wallis sí mismo] se reunieron semanalmente en un determinado día y hora, en virtud de una sanción determinada, y un la contribución semanal de la carga de experimentos, con ciertas reglas acordadas entre nosotros, para el tratamiento y el discurso de esos asuntos ...

Hacia el año 1648-49, algunos de nuestra empresa se trasladó a Oxford (la primera el Dr. Wilkins, entonces, y poco después el Dr. Goddard) de nuestra empresa dividida. Las de Londres continuaron reuniéndose como antes (y nosotros con ellos, cuando tuvimos ocasión de estar allí, y aquellos de nosotros en Oxford ... y varios otros, continuación de estas reuniones en Oxford, y llevó a los estudios de moda allí. ..

De hecho, mientras que Wilkins fue en Wadham que reunió alrededor de él un grupo de:

... inquisitiva personas dignas en la filosofía natural y otras partes del aprendizaje humano.

Este grupo se reunió en Oxford Wadham College, mientras que Wilkins fue alcaide allí, pero, después de Wilkins se mudó a Cambridge, se reunieron en el alojamiento de Boyle. Después de Wilkins izquierda Cambridge y regresó a Londres se unió con el grupo que se reunían semanalmente en el Gresham College. El informe de la reunión en la que se fundó la Real Sociedad dice:

Memorando de 28 de noviembre 1660. Estas personas siguientes, de acuerdo a la costumbre habitual de la mayoría de ellos, se reunieron en el Gresham College de escuchar al Sr. Wren 's de conferencias, a saber. El Brouncker Señor, el Sr. Boyle, el Sr. Bruce, Sir Robert Moray, Sir Paule Neile, el Dr. Wilkins, la Dra. Goddard, el Dr. Petty, el Sr. Ball, el Sr. Rooke, el Sr. Wren, el Sr. Hill. Y después de la conferencia se puso fin lo hicieron de acuerdo con la forma habitual, para retirar converse mutuo.

Volviendo a la cuenta dada por Wallis, de la fundación de la Real Sociedad:

Durante todo este tiempo, el Dr. Wilkins y el Dr. Goddard, a través de todos estos cambios, continuó las reuniones, (y tuvo una gran influencia sobre ellos) de la primera original, hasta el día de su muerte ...

Aunque había sido despedido de Cambridge sobre la restauración de la monarquía, Wilkins fue pronto en favor de Charles II. El 11 de abril 1662 el Rey le hizo vicario de San Lorenzo, los judíos en Londres. Fue consagrado obispo de Chester el 14 de noviembre de 1668. Luego viajó con frecuencia entre Chester y Londres, aunque pasó más tiempo en Chester. En 1672, sin embargo, que sufría problemas de salud y después de su muerte en noviembre fue enterrado en San Lorenzo, los judíos, el 12 de diciembre.

En 1638, Wilkins publicó su primer libro El descubrimiento de un mundo en la Luna que era de hecho apareció de forma anónima. En 1640 publicó, también de forma anónima, un discurso sobre un nuevo planeta y desde este momento el discurso y el descubrimiento han sido publicados juntos como una sola obra. La obra está dirigida al lector común y no expertos en la materia, y su objetivo es popularizar la visión del universo debido a Copérnico, Kepler y Galileo. El principal argumento es que la Luna no es un disco brillante, sino más bien es un mundo con un paisaje como el de la Tierra. De Wilkins supuesto que no fue el primero en proponer una teoría, por ejemplo, Galileo había sostenido en una manera similar. Tal vez más sorprendente, que creía que la Luna es un planeta habitable y se predice que un día de viaje a la Luna será posible. Una vez más Wilkins no fue el primero en llegar a esta sugerencia, pero es típico de la manera que él pensaba, lo que permite que su mente vagan a través de ideas que otros se han encontrado demasiado poco convencional a considerar.

Wilkins trabajó en los códigos y sistemas de cifrado de la publicación de su trabajo Mercurio, o el secreto y Swift Messenger en 1641. El libro trataba de una amplia gama de ideas relacionadas con la comunicación y el lenguaje. Miró el problema de las lenguas diferentes en diferentes partes del mundo y buscó una solución a esta maldición que dificultan el aprendizaje. Tocó en la idea de un lenguaje universal, un tema que volvió a en su trabajo final.

Wilkins también escribió sobre los dispositivos mecánicos, la publicación de Magia matemática, o las maravillas que se pueden realizar por la geometría mecánica en 1648. Se trata de una cuenta de los principios fundamentales de las máquinas y la primera parte se describe el equilibrio, la palanca, la rueda, la polea, la cuña y el tornillo. Wilkins continuación se explica cómo combinar estos dispositivos:

... para tirar de cualquier roble por las raíces de un cabello, levantarla con una paja, o volar por los aires con la respiración.

Todo era sensacional, sobre todo las ilustraciones, pero la imaginación Wilkins se basa en buenos principios matemáticos. Un dispositivo que describió fue el smokejack, en primer lugar esbozado por Leonardo da Vinci. Esta máquina consistía en velas horizontal montado sobre un eje vertical y conducido por el aire caliente se levanta de una chimenea. Un sistema de cambios fue utilizada para que el smokejack puede convertir un asador.

Wilkins y Hooke trabajado juntos en las máquinas durante muchos años y se informa de que:

... así como las personas que no se encontraban otro lugar en Europa, para las partes y el ingenio.

Dos obras son especialmente importantes para influir en el pensamiento Wilkins en las máquinas. Estos fueron mechanicorum Liber (1577) por Guidobaldo del Monte y Cogitata Física-Matemática (1644) por Mersenne. De hecho, es justo señalar que Wilkins debía una deuda bastante a Mersenne en una gran variedad de áreas de los dos puntos de vista compartidos de cerca. En muchos sentidos, se puede observar el trabajo de Wilkins en la popularización de los escritos más técnicos de Mersenne.

La última obra de Wilkins, que tuvo que ser reescrito desde la original fue destruida en el Gran Incendio de Londres en 1666, está en un idioma universal. Se describe en la siguiente forma:

La primera parte describe el origen de las lenguas y alfabetos ... . La segunda parte es una clasificación exhaustiva de las ideas en todas las esferas de pensamiento, de PM Roget basa claramente en su Thesaurus en este trabajo de Wilkins. La tercera parte se refiere a la gramática, la sintaxis, la ortografía, las vocales y consonantes. La cuarta parte ofrece los símbolos de la nueva redacción propuesta y el lenguaje, y da ejemplos e instrucciones para su uso.

Vamos a ilustrar el lenguaje universal de Wilkins, dando su propia explicación del símbolo.

El carácter genérico ¿Acaso significa el género del espacio. el ángulo agudo en el lado izquierdo ¿Acaso denota la primera diferencia, que es el tiempo. El afijo otros significa la especie sesiones en relación con las diferencias, que es Everness. El bucle al final de este afijo denota la palabra se va a utilizar adverbially, de modo que el sentido de que debe ser la misma que expresamos con la frase, por los siglos de los siglos.

Puede ser inteligente, pero es claro en este ejemplo que el aprendizaje de la lengua siempre se presenta mayores problemas. La dificultad de utilizar un lenguaje nuevo de Wilkins está muy bien resumido por uno de sus contemporáneos, que escribió:

Un médico muy hábil contado
Todos los diseños que se converse en la humanidad,
O el rencor "confusión estaba en Babell,
Por un personaje llamado universall.
¿Cuánto tiempo que personaje será el aprendizaje,
Que realmente sobrepasa mis más exigentes.

En cuanto al carácter de Wilkins, Aarsleff escribe en:

A lo largo de su vida, él ganó y conservó la amistad y el respeto de los hombres de las corrientes políticas y religiosas más diversas. Sin duda, tales cualidades personales como el encanto, la conversación listo, y la energía desempeña un papel en su éxito, pero una razón más profunda parece residir en su compromiso con las creencias que trascienden los intereses exclusivos de ninguna facción en particular. Desde el primero hasta el último, todos sus escritos, defensor de puntos de vista científicos y religiosos que en el momento de su muerte había demostrado que representaban el carácter de los tiempos. La nueva ciencia había triunfado ...

Hooke, que había trabajado en estrecha colaboración con Wilkins, escribió el siguiente homenaje multa a él en el Prefacio de Micrografía (1665):

Hay escasez de una invención, que esta nación ha producido en nuestra época, pero tiene una forma u otra han establecido presentadas por su ayuda. ... Efectivamente, es un hombre nacido para el bien de la humanidad, y por el honor de su país. en la dulzura de cuyo comportamiento, en la calma de su mente, en la ilimitada bondad de su corazón, tenemos un ejemplo evidente, lo que la religión verdadera y unpassionate primitiva era, antes de que fuera opacado por las facciones en particular.

Source:School of Mathematics and Statistics University of St Andrews, Scotland